儉以養(yǎng)廉：非儉無(wú)以養(yǎng)廉 非廉無(wú)以養(yǎng)德

中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 吳宇軒

　　儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，廉是為官者的第一要?jiǎng)?wù)。儉與廉作為兩種重要的品質(zhì)，常被并稱(chēng)。人們常說(shuō)儉以養(yǎng)廉，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。為什么將“儉”與“廉”連在一起？又為什么說(shuō)“儉”能夠養(yǎng)“廉”呢？

　　《說(shuō)文解字》解釋“儉”為“約也”，段玉裁《說(shuō)文解字注》注釋“約”字時(shí)說(shuō)：“約者，纏束也。儉者，不敢放侈之意”?？芍?，儉的本義即為約束、節(jié)制，是指一種自我約束、自我克制的思想與行為，后引申為節(jié)儉、儉省等道德范疇內(nèi)的含義。

　　《說(shuō)文解字》解釋“廉”為“仄也”，段玉裁注釋時(shí)說(shuō)“堂之邊曰‘廉’?！笨芍?，廉的本義是指堂屋的側(cè)邊，因其平正修潔又棱角峭利，所以多用“廉”來(lái)比喻人清正、高潔的品行。

　　“儉以養(yǎng)廉”這個(gè)詞未見(jiàn)于史書(shū)記載，而是一個(gè)經(jīng)歸納而成的成語(yǔ)，現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為其出自諸葛亮所作的《誡子書(shū)》。其中寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“儉以養(yǎng)德”指節(jié)儉可以培養(yǎng)良好的德行，因?yàn)椤傲币嗍且环N高尚品質(zhì)，且對(duì)于為官者尤為重要，于是人們便慢慢把儉和廉聯(lián)系在一起，便有了“儉以養(yǎng)廉”，強(qiáng)調(diào)節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。

　　關(guān)于儉與廉的關(guān)系，清代學(xué)者張鑒的《淺近錄》中記錄了這樣一則故事：宋高宗時(shí)期，大臣孫樊進(jìn)宮朝見(jiàn)皇帝，當(dāng)兩人談到有關(guān)官吏如何做到公正廉明的問(wèn)題時(shí)，宋高宗問(wèn)：“何以生公？”孫樊回答說(shuō)：“廉生公?！被实塾謫?wèn)：“何以生廉？”孫樊答曰：“儉生廉。”儉與廉，就像一對(duì)孿生兄弟，密不可分。儉為廉之根，廉為儉之果。持儉，方能守廉、興廉；為官清正廉明，其生活中也一定節(jié)約儉樸。

　　對(duì)儉與廉的關(guān)系，前代先賢多有論述。唐代司空?qǐng)D在《太尉瑯琊王公河中生祠碑》中說(shuō)：“儉足養(yǎng)廉?！薄对贰豕艑O澤傳》有云：“士非儉無(wú)以養(yǎng)廉，非廉無(wú)以養(yǎng)德?！泵鞔茼槻兜诤蠹淼律T兄弟》：“又謂惟淡可以從儉，惟儉可以養(yǎng)廉?！鼻宄樦蔚墼凇队迫顺假有匿洝分姓f(shuō)“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉。”清人汪輝祖更是直言：“欲為清白吏，必自節(jié)用始?！笨梢?jiàn)，廉為官之本，儉為廉之基。

　　那么，“儉”又是如何滋養(yǎng)“廉”的呢？這主要體現(xiàn)在節(jié)儉則寡欲，而寡欲則可以養(yǎng)廉。司馬光的訓(xùn)子名篇《訓(xùn)儉示康》中寫(xiě)道：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家”。意思是說(shuō)，節(jié)儉可以減少貪欲，君子如果少貪欲就能夠不被外物役使，可以走正直的路；小人如果少貪欲就能謹(jǐn)慎處世、節(jié)省用度，使罪禍免除、家庭豐裕。這正是節(jié)儉的廉政意義所在。

　　儉以養(yǎng)廉作為一種重要的行為規(guī)范，對(duì)于為人、為官都有極其重要的意義，因而也成為了很多家庭家規(guī)家訓(xùn)中的重要內(nèi)容。古往今來(lái)，眾多名人的家訓(xùn)中，都有關(guān)于儉以養(yǎng)廉的內(nèi)容。

　　范仲淹一生節(jié)儉持家，清廉為官，樹(shù)立了“儉廉恕德”的范氏門(mén)風(fēng)，堪稱(chēng)歷代家族門(mén)風(fēng)之典范。對(duì)于儉約之風(fēng)，范仲淹以身垂范，始終將“儉”作為持家修德之首，時(shí)常告誡諸子：“吾所最恨者，忍令若曹饗富貴之樂(lè)也”。范仲淹的次子范純?nèi)嗜⑵迺r(shí)，想要辦得風(fēng)光些，于是便列了一張購(gòu)買(mǎi)金銀首飾和綾羅綢緞的清單，托大哥范純祐進(jìn)京把自己的打算告訴父親，范仲淹看后，提筆在清單上寫(xiě)了一個(gè)字謎：“一人站前一個(gè)臥，兩個(gè)小人地上坐，家中還有兩口人，退還嬌兒細(xì)琢磨。”純?nèi)士春?，悟出父親說(shuō)的是一個(gè)“儉”（繁體為“儉”）字，于是決定簡(jiǎn)樸舉辦婚禮。據(jù)《宋史》記載，范純?nèi)省白詾椴家轮猎紫?，廉儉如一”，更是寫(xiě)下了“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”的家訓(xùn)。范家大院石柱上鐫刻的“自喜奐輪光世澤，還崇廉儉紹家風(fēng)”楹聯(lián)，映射的正是范氏家風(fēng)中“以儉養(yǎng)廉，以儉助廉”的思想精髓。

古人的儉廉觀在今天看來(lái)，仍意義重大。儉和廉，是為人處世的重要基石，是為官?gòu)恼牡赖赂Ｎ覀凕h歷來(lái)提倡艱苦奮斗、反對(duì)奢靡享樂(lè)，在生活中能否做到儉，手握權(quán)力時(shí)能否做到廉，映照著黨員干部的理想信念和初心本色。對(duì)儉和廉的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，應(yīng)該成為共產(chǎn)黨員終其一生必修的功課。

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